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我欲斩神,君可敢执刃并肩

我欲斩神,君可敢执刃并肩

作  者:混沌归零

类  别:言情小说

状  态:连载中

动  作:加入书架章节目录开始阅读

最后更新:2024-05-10 09:34:15

最新章节:第193章 建木是怎么样的存在

关于我欲斩神,君可敢执刃并肩:现代马甲+汉代穿越李夫人和汉武帝、霍光的故事,有不死人、太岁、丧尸、龙脉、建木、九尾狐、落花洞女,墨家、阴阳家等等。比兽性更可怕的,是人性。人发现神会死,人便弑神,还以神为食。神精心设置了人性,却不料人性是自私和反噬。神以人类为实验体,而人也学会了以神为实验体。人是最善忘的种族,忘了为何活人祭祀,也忘了对神犯下的罪。活人祭祀、取悦鬼神、分而食之、得神庇佑。九鼎出,山海现,锁龙井下,暗流涌动。山海经 我欲斩神,君可敢执刃并肩

《我欲斩神,君可敢执刃并肩》第193章 建木是怎么样的存在

感恩戴德的吃了之后才放松了对周文王的警惕,放周文王回家。 可在历史上,周文王食子并无实证。 《封神演义》是明代小说,不能排除作者的艺术加工。 再往前追溯,也只能在西晋皇甫谧所着的《帝王世纪》里有一句“文王之长子曰伯邑考质於殷,为纣御,纣烹为羹,赐文王。”,至于商纣王为何这么做的原因也写的很清楚,商纣王曰:“谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也”。 可一是《帝王世纪》虽然作为后人了解历史的重要着作,但其真实性本就饱受诟病。二是皇甫谧大约是在公元200年的人,而武王伐纣大约是公元1046年,中间相距1200多年,即便皇甫谧确实是经过多方考证,也难保证其考证的书籍或者民间故事没有经过艺术加工。 再往前,战国时期的《竹书纪年》,西汉时期...

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